（圖片取自http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=5185）
@得閒就講，沒事也講：
媽媽老說皮膚很乾，最近聽某些人介紹開始使用護膚品~~
怎麼勸都不聽，就是不相信食用植物油和自然的自癒力。什麼時候開始，護膚品成了皮膚問題唯一的救星？
@宋奉宜醫師_臺北極緻回覆：
因緣就是如此，不要覺得奇怪。
中年男子的感想
到衛生署開會，無論是美容醫學診所的教育訓練委員會，還是之前的化妝品不良反應會議，我很清楚自己在說些甚麼，但是許多前輩未必理解——或者不以為然。
肌膚監測是舊的科學思維，但是新的做法：醫學永遠講確實證據，因此拍照的證據好過記憶的證據，放大的細緻思考大於肉眼匆匆觀察；這部分是鐵證思維。然而「要前輩們承認不拍照是錯的」，真是非常困難……（肌膚監測，唯一的「醫學」美容！）
曾經是公立大醫院的皮膚科大主任（<=這是自誇），曾經是C6雷射的高度權威者（<=這也是自誇）；但是在上帝面前，在真理面前，所有的權威不過是個pi（<=這個不是唸「拍」）。特別是醫學這種實證科學，「醫得好是名醫，醫不好是個pi（<=這個確定不唸「拍」）」實在是非常現實但正確的形容詞！
（重讀佛經，暗自慶幸自己見到肌膚監測後立刻臣服，不敢留有一絲一毫的傲慢：如果堅持抗拒，真理仍舊是真理，我的醫療糾紛卻必定更多）
我知道各位可以理解的，會繼續看這個blog；無法理解的，客氣些就說「no command」，生氣些就罵「這個邪魔歪道！」。從佛經看，這不過是各自的因緣湊合：無緣者，就不會結果。偉大的 佛陀尚且如此，我這個小民，當不應奢望所有人的理解……
之前引過調御丈夫－馴馬喻=北傳《雜阿含經》。這次的因緣湊起，我想引「大智度論」與「佛說觀佛三昧海經」與各位分享。
《佛說觀佛三昧海經》卷6〈6觀四威儀品〉（大正15，675c15-677a23）
父王復問佛：「出世間有何利事，能令眾生得安樂耶？」
爾時，世尊告大王言：「舍衛城中須達長者，有一老母名毘低羅，謹勤家業。長者勅使守執庫鑰，出內取與，一切委之。須達長者請佛及僧，供給所須。時病比丘多所求索，老母慳貪，嫌瞋佛法及與眾僧，而作是言：『我家長者愚癡迷惑，受沙門術。是諸乞士多求無厭，何道之有？』作是語已，復發惡願：『何時當得不聞佛名、不聞僧名、不見剃髮染衣之人！』如是惡聲，一人聞已，復聞二人，展轉遍滿舍衛城中。
末 利 夫人聞此語已，而作是言：『云何須達如好蓮華，人所樂見；云何復有毒蛇護之？』作是語已，勅須達言：『遣汝婦來，吾欲與語。』
阿那邠坻馳詣王宮，到，作禮畢，却住一面。
末 利 夫人命令就座，坐已，語言：『汝家老婢惡口誹謗，何不驅擯？』
阿那邠坻跪白：『夫人！佛日出世多所潤益，鴦掘摩羅大惡之人、尼提賤人、氣噓栴陀羅，佛能調伏，何況老婢而不能調？』
末 利 夫人聞是語已，心大歡喜：『我欲請佛，汝遣婢來。明日食時，請佛及僧於宮供養。』
長者遣婢持滿瓶金摩尼珠蓋，勸助王家供養眾僧，告言：『可信汝持此物，貢上王家。』婢聞是語，歡喜踊躍持寶瓶走。
末 利 夫人見彼婢來：『此邪見人，佛當教化。我見此人受化之時，必獲法利。』
爾時，世尊從正門入，難陀在左、阿難在右，羅睺佛後。老母見佛，心驚毛竪：『可惡此人，隨我後至。』即時欲退從狗竇出，狗竇即閉，四方小巷一時閉塞，惟正路開。老母覆面以扇自障，不憙見佛；佛在其前，令扇如鏡，無所障礙。迴頭東視，東方有佛；南視，南方有佛；西視，西方有佛；北視，北方有佛；舉頭仰看，上方有佛；低頭伏地，地化為佛；以手覆面時，手十指皆化為佛。老母閉目，心眼即開，見虛空中一切化佛滿十方界。
此相現時，舍衛城中有二十五旃陀羅女、五十婆羅門女及諸雜類、并末 利 夫人宮中合五百女，心生誹謗，不信佛法；見佛如來足步虛空，為於老母現無數身，心大歡喜，裂邪見網，頭腦頂禮世尊足下。爾時，世尊以梵音聲安慰諸女，告言：『諸女！汝今可稱釋迦牟尼！稱我名故，觀我身相，可得解脫。』
作是語已，諸女同聲稱：『南無佛！』佛放眉間白毫相光，照諸女心；女見佛行威儀詳序，足下雨華猶如華蓋，化佛如林不可稱計。諸女見已，發阿耨多羅三藐三菩提心。老母見佛，邪見不信，猶能除却八十萬億劫生死之罪，況復善意恭敬禮拜。
爾時，老母以得見佛，巷陌還開。疾走歸家，白大家言：『我於今日遇大惡對沙門瞿曇，在王宮門，多眾之前作諸妖幻，身如金山，眾華映飾，目踰青蓮，有萬億光不可具見。沙門善幻世間無比，大家年少可不憙見。』作是語已，入木籠中，以百張皮覆木籠上，白㲲纏頭、却臥闇處。
爾時，世尊還祇陀林，末 利 夫人白言：『世尊！願化邪女，莫還精舍。』佛告末利：『此女罪重，於佛無緣；於羅睺羅有大因緣。佛今日行，為其除罪。』作是語已，即還精舍，告羅睺羅：『汝詣須達大長者家，度惡老母。』
作是語時，千二百五十沙門皆作是言：『我等今日，願欲隨從。』
爾時，羅睺承佛威神入如意定，禮拜既畢，遶佛七匝，即自化身作轉輪聖王，阿難侍左，難陀侍右，千二百五十比丘化為千子。阿難為典藏臣，難陀為主兵臣，七寶四兵皆悉具足。
時，金輪寶在虛空中乘蓮華臺，徑往須達大長者家。夜叉唱言：『聖王出世，擯諸惡人，宣揚善法。』老母聞已，心大歡喜：『聖王出者，有如意珠，無所求索，此當可言！』
爾時，聖王椎鍾鳴鼓，乘大寶輿，至須達家。老母見已，甚大歡喜：『聖王出世，多所潤益；識別善惡，必當不為沙門所惑！』從木籠出，敬禮聖王。聖王即遣主寶藏臣往至女所，告言：『姊妹！汝宿有福，應王者相。聖王今者欲以姊妹為玉女寶。』
老母白言：『我身卑賤猶如糞穢，聖王顧問，喜慶無量，何所堪任應玉女寶！若見念者，勅我大家，放我令脫，所賜已多。』
爾時，聖王告須達言：『卿家老女，眾相巍巍，吾今欲以充玉女寶。』
須達白言：『惟命是從，願上大王！』
老婢聞放，喜悅非常。聖王即便以如意珠，照耀女面，令女自見如玉女寶，倍大歡喜，而作是言：『諸沙門等高談大語，自言有道，無一效驗。聖王出世，弘利處多，令我老弊如玉女寶。』作是語已，五體投地，禮於聖王。
時，典藏臣宣王優令，揚十善法。女聞十善，心大歡喜，即作是念：『聖王所說，義無不善。』為王作禮，悔過自責，心即調伏。
時，羅睺羅還復本身。老母舉頭，見千二百五十比丘，即作此言：『佛法清淨，不捨眾生，如我弊惡猶尚化度。』作是語已，求受五戒。時，羅睺羅為說三歸受五戒法；母聞此法，未舉頭頃，成須陀洹。地神歡喜，從地踊出，告須達言：『善哉！長者！裂邪見網──如來出世，正為此耳！』
時、羅睺羅，將此老母詣祇陀林。到已，見佛身相紫金，歡喜合掌，為佛作禮，懺悔前罪，求佛出家。
佛告羅睺：『汝將此母詣憍曇彌。』未至中間，羅睺為說：苦、空、非常、無我等法。老母聞已，頭髮自落成比丘尼，三明、六通、具八解脫，身昇虛空作十八變。
波斯匿王、末 利 夫人，見此變化，心大歡喜：『善哉！佛日出現世間，破無明闇，能令邪見得應真道。』作是語已，為佛作禮，白言：『世尊！如此老母，宿有何罪，生卑賤處，為人婢使？復何福慶，值遇世尊，如好白㲲，易受染色，應時即得阿羅漢道？』
佛告大王：『諦聽！諦聽！善思念之，如來為王分別解說。過去久遠無數劫時，有佛世尊名一寶蓋燈王如來，十號具足。彼佛滅後，於像法中，有王名曰雜寶華光。其王有子，名曰快見，求欲出家，父即聽許。
王子詣山，到僧坊中，求欲出家。時有比丘聰明多智，深解實相，受為弟子。復有比丘名德華光，善說法要，誘進初學。王子比丘雖復出家，猶懷憍慢。和上為說甚深妙法──般若波羅蜜大空之義，王子聞已，謬解邪說。比丘滅後，即作此言：「我大和上空無智慧，但能讚歎虛無空事。願我後生，不樂見也！我阿闍梨智慧辯才，願於生生為善知識！」
王子比丘作是語已，法說非法，非法說法，教諸徒眾皆行邪見。雖持禁戒威儀不缺，以謬解故，命終之後，如射箭頃墮阿鼻獄，八十億劫恒受苦惱。罪畢乃出，為貧賤人。五百身中，聾癡無目。千二百身，恒為人婢。』
佛說是時，末 利 夫人有五百婢，懺悔自責，發菩提心，願於來世解深空法。
佛告大王：『爾時，和上者，今我身是；阿闍梨者，今羅睺羅是；王子比丘，此老母是；徒眾弟子，今日邪見女等，發菩提心者是。』」
從前，舍衛國中須達多長者夫婦淨信佛法。家中負責掌管金庫鑰匙的老婢女毘低羅，平時老實誠懇，謹守本分。但是，每當長者要開庫供養三寶時，老婢女就大為不悅，總是背地裏說：「我們長者大人真是愚癡不智，盲從沙門講說法術，其實那些人只是貪得無厭的乞丐而已。我真希望永遠別聽到佛名、僧名，更別看到出家僧人。」老婢女的惡願，一傳十，十傳百，名氣大到舉國上下都知道。
末 利 夫人輾轉聽到這樣的事，便敕請長者夫人阿那邠坻來到王宮中詢問詳情。阿那邠坻具實以告，對末 利 夫人說：「夫人，我們乞請佛來度化老婢女吧！佛德如無私的陽光，能照亮人心的黑暗面，即使是鴦掘摩羅等大惡之人，佛都能調伏，何況是小小的婢女呢？」末 利 夫人放下了心中的疑惑，便說：「明天我要舉辦供佛法會，你就派老婢女來吧！」長者夫人於是回家請老婢女捧著裝滿奇珍的寶瓶前往皇宮。老婢女以為是要上貢皇家，對於自己身擔重任而感到志得意滿，小心翼翼地走向皇宮。此時，忽然看到了 佛陀一行人也緩緩步向皇宮。
「可惡！這群人竟然跟著我到皇宮，該怎麼避開呢？」老婢女埋怨不已，一心想要避開 佛陀一行人。看到大門旁的小狗洞，心生一計，便低頭想要鑽進去。不料，狗洞封死了，一轉頭，東西南北四條小巷的路也封閉，獨獨只剩下 佛陀走的大門正路。老婢女情急之下，以扇子遮住了臉大叫：「我不想看到佛！」不料，扇面剎時變為透明，老婢女抬頭一看，不管是看向東、西、南、北方，方方都有佛，想低頭閉眼，眼不見為淨，卻從心相中看到遍滿虛空的 佛陀。
老婢女害怕地抱緊寶瓶，急急地返回長者家回報說：「今天我遇見了邪惡的瞿曇道人，淨變化一些害人的法術……。」說完，將自己關進覆蓋著百張皮毛的木籠中，又以厚毛氈將自己層層地裹住，只求不要見到佛。
末 利 夫人傷心地看著這樣的結果，跪著乞求 佛陀：「 佛陀，求您不計前嫌，度化老婢女吧。」
佛陀慈祥地說：「佛不度無緣之人，老婢女與我無緣，然而卻與羅睺羅有大因緣，我將遣羅睺羅前去度化。」
羅睺羅化身為轉輪聖王，阿難與難陀分侍左右，領著千二百五十位由比丘化身的隨從，一行人浩浩蕩蕩地來到了須達多長者的府第。老婢女在木籠中聽到鐘鼓樂聲，疑惑地說：「這是哪兒來的美妙天音啊？」
一位婢女興沖沖地跑來對她說：「阿婆，妳快出來，大廳裏來了一位尊貴無比的聖王，他說要請妳當他的侍者，長者已經答應了。」
「怎麼可能？我又老又醜，怎麼能當聖王的侍者？」老婢女驚訝地從木籠中出來，前去拜見聖王。
羅睺羅拿著如意珠照著老婢女的臉，說：「阿婆，在如意珠中，妳看到什麼？」老婢女從如意珠的映照中看到自己莊嚴無比的相貌，內心歡喜不已。
羅睺羅說：「阿婆，妳再抬頭看看。」老婢女抬頭一看，羅睺羅和隨從都還復為本來的比丘身。老婢女內心慚愧不己，懺悔說：「佛法清淨，不捨眾生，像我這般愚癡醜惡的人，都願意一而再、再二三的加以度化，佛真是慈悲啊！」
佛對大眾說起過去世的因緣。無數劫前，在寶蓋燈王如來的像法時期，有位雜寶華光國王，他的兒子名叫快見，有心出家學道。在獲得父王的允許後，拜當時一名智慧多解的比丘為教授師。後來聽到另外一名德華光比丘說般若空慧的要義後，不求甚解，大聲批評說：「這德華光比丘所說的話，一點智慧也沒有，只不過說說虛無空華的幻事，遠不如我教授師的大智慧、大辯才，我發願生生世世不要再看到德華光比丘，只願生生世世受教於教授師。」快見見人就毀謗德華光比丘，因此之故，死後墮入了阿鼻地獄，受諸苦惱，報盡後，又千百生為聾癡無目之人，或為貧賤卑下之人。
佛對著大眾說：「我就是德華光比丘，而羅睺 羅就是 教授師，不願見佛的老婢女就是快見王子。」 佛陀又說：「即使是心懷邪見的人，見到佛都能得如此無量福報，何況是真正發心學佛的佛弟子呢？」眾人聽聞後，都發大菩提心，信受佛法，精進修行。
舍衛貧母，迴身背佛，四向背佛，不肯視佛=大智度論初品中放光釋論之餘（卷第九）/龍樹菩薩造/後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
佛與阿難，入舍衛城乞食，是時有一貧老母，立在道頭。
阿難白佛：此人可愍，佛應當度。
佛語阿難：是人無因緣。
阿難言：佛往近之，此人見佛，相好光明，發歡喜心，為作因緣。
佛往近之，迴身背佛；佛從四邊往，便四向背佛，仰面上向；佛從上來，低頭下向；佛從地出，兩手覆眼不肯視佛。
有一次佛和阿難到舍衛城化緣，阿難見到一個非常貧窮可憐的婦女，便祈請 佛陀去度化她。
佛陀說：「她與我沒有因緣，所以對我沒信心，我沒辦法度化她。」
阿難不相信，再三地祈求， 佛陀也不得不聽阿難的話，親自走到那個婦女面前。
但這個婦女根本不願意看 佛陀的相好莊嚴，立即就轉身背向 佛陀。
佛陀在她的四方分別出現，她馬上背過面去，不見 佛陀。
後來實在沒辦法， 佛陀就示現神變，在她的四方上下同時顯現身相，這個婦女索性就閉上眼睛，什麼都不看……。
此時阿難才深深意識到：即便是功德圓滿的 佛陀，對沒有因緣的眾生也不能度化。
部落格核心精神聲明：
① 我不反對使用保養品！我反對的是「盲目地使用保養品」、「盲目地執行醫學美容」。
根據科學邏輯，要確定保養品或治療的安全，應該在使用前、使用後都做紀錄；而且必須長期監測，反覆比對。這就是呼籲建立「使用保養品/療程時，請隨時監測肌膚反應」的正確心態與為什麼護膚品「長期使用有危險」？=談「實驗室資料」與「長期追蹤PMS資料」的核心價值。
如果相信單次監測的「證據」，就會出現「使用類固醇的褪紅效果很好，應該長期使用」這麼愚蠢的事！保養品與醫美治療長期使用、大量使用；對身體的影響深遠。只有真正長期監測，才能確保長期劑量安全。（「皮膚測試」、「皮膚檢測」與「皮膚監測」有什麼不同？=專業醫療論壇問題回答）
② 如果您初次看到這個blog，發現「看不懂文章內容」。這是因為作者能力不足，文章悟道的順序不一。拜託您買本循序漸進的科普書籍（肌戒毒：14天不洗臉的真正醫學美容）。理解真正真理之後您就會發現：
因為醫美措施而敏感、痘痘，甚至酒糟/玫瑰痤瘡的可能性很大！
因為錯誤保養品、雷射/激光療程產生黑斑是必然的！
任何傷害出現的反黑、發炎、脫皮、粉刺與紅腫、刺癢……一定有改善！
只要正確實施並遵守肌膚監測的指導，這就是您最重要的科學證據！如果您同意上述理念，想定期獲得真正的醫學美容與保養品訊息？還請訂閱本blog。
③ 極緻，只做對的事！為了幫助更多患者，極緻希望獲得高手們的分享。如果您對某種治療的醫學證據非常有把握，還請告訴我們。極緻會謹慎地評估，並協助建立相關肌膚監測原則。
補充閱讀：
調御丈夫－馴馬喻=北傳《雜阿含經》 2012-01-10 21:37
肌膚監測，唯一的「醫學」美容！=新書的導讀文 2012-03-22 15:47
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